有人斷言：“發現張家界，是對豐富世界山水文化寶庫的偉大貢獻?！币蚨?，有關張家界的神秘歷史便更加引入矚目。
在張家界野史方志、摩崖碑刻、民間傳說中，涉及到—批中國歷史名人，如歡兜、周赧王、鬼谷子、赤松子、屈原、秦始皇、張良、覃后、向王天子等，在這方土地上流傳了千百年。也許，還有許多典籍及地方文物還沒有被發現。這些也許就是解開千古之謎的鑰匙......
1、關于秦始皇趕山填海
關于秦始皇趕山填海及筑萬里長城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、牛郎神鷹護鞭織女，并稱為中國古代四大傳說。
就在張家界市永定區的沅古坪一帶，橫跨四縣的四十八座馬頭山，傳說就是秦始皇趕山填海留下來的。湘西民間與此相關的“還儺愿”唱孟姜女的習俗、土家男女走娘屋妻在前、夫在后的規矩等等，都與秦始皇趕山填海，筑萬里長城有關。
傳說中趕山用的神鞭
另一傳說，“神鷹護鞭”之名的來歷是這樣的：秦始皇統一中國后，為了鞏固自己的統治，下令用一塊塊巨石建造萬里長城。全國上下，男女老幼，一概應征。觀音娘娘同情賣苦力的民工，便剪下自己的一束頭發，送給每個民工一根拉運巨石。秦始皇想，一根頭發能拉走一塊巨石，要將這些頭發編成一根辮子，不就可以趕走一座山么？于是他把發絲全收上來編織成一條金鞭，用金鞭趕山造長城，果真法力無邊，于是當即將它命名為趕山鞭，并揚言要用它趕山填海。趕山填海之事惹怒了海龍王，海龍王召集蝦兵蟹將商量對策，定下一條妙計。一天，秦始皇見到一位貌似大仙的少女，便下令納為妃子，誰知這少女就是海龍王的女兒，洞房之夜，龍女見秦始皇的趕山鞭一刻也不離身，便要秦始皇解下趕山鞭才能入洞房，秦始皇欣然答應了，并立即吩咐將士擺酒宴慶賀。龍女向秦始皇頻頻敬酒，待他喝得爛醉如泥后，龍女用假金鞭換走了秦始皇壓在枕頭下的趕山鞭，悄悄返回了龍宮，第二大，秦始皇發現龍女不見了，趕山鞭也被換走了，一怒之下，將假鞭一甩便回阿房宮去了。龍王知道后就派了一只老鷹守護金鞭，一直守到現在。
2、關于張良歸隱張家界
張良(?一前185)，西漢大臣。字子房。今安徽毫縣人。韓國貴族。曾結交刺客，在博浪沙(今河南省原陽)阻擊秦始皇未中，為秦吏追捕。相傳在下邳(今江蘇邳縣)遇黃石公，得《太公兵法》。后輔佐劉邦平定天下建立漢朝，封留侯。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。
漢惠帝七年十月(前188年)，高皇后呂雉臨朝稱制，張良身處危難之中，毅然辭仕出走長安，“從赤松子游”，隱匿江湖，成了中國歷史上—大古謎。
據《澧州府志》、《永定縣志》載：“赤松子，隱赤松山(今張家界天門山東最高峰謂赤松山），有丹灶列天門十六峰之—。張良從赤松子游，天門、青崖諸山，多存遺跡?！辈⒅赋觯骸傲艉顝埩寄?，在青崖山(即今張家界之古名)。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青崖各山，多存遺跡?！薄皬埩?，相傳從赤松子游，有墓在青崖山，時隱時現?！币虼?，有關張良在張家界的傳說，并非空穴來風，是有歷史依據的。至今，張家界民間，還流傳著不少關于詠嘆張良的詩。
如：
太平原是將軍定，不許將軍見太平。
癡人貪祿刀上死，直上林泉隱姓名。
3、關于向王天子
向王天子是流傳于湖南張家界市及湖北長陽、五峰、鶴峰等地的土家族民族英雄。尤其在張家界武陵源，幾乎每座石峰、每條峽谷，都與向王天子征戰有關。在武陵源，向王天子簡值就是主宰一切的神靈。關于他的故事，眾說紛紜。
今流傳于張家界景區的向王天子，實際上已融合了巴廩君、相單程、宋代向氏弟兄、明代向大坤等農民起義領袖的形象。而最先以向王天子稱者，實為巴廩君。巴廩君為巴人(土家族)之先祖，以后子孫舉義，都不過是假借先祖之陰魂罷了。這種因互傳互滲而導致情節故事雷同或相近，本身說明向王天子已非明指“某一個”，而是一個被民間傳說加工了的“群體領袖”的化身。
4、關于鬼谷子
在張家界市，關于鬼谷子的傳說古來有之?！队蓝h鄉土志》載：“鬼谷洞丹篆。洞在天門山絕壁，無路可階，有樵者誤入洞，見壁上畫字如篆文，離奇不可辨，欲再往，則云氣怒涌不可支……”《直隸澧州志》載：“鬼谷子。隱居天門山學《易》。石室幽邃，下有清流。今石壁上有甲子篆文?！毕鄠鞴砉茸釉谔扉T山創造一種健身功——硬氣功，俗名“鬼谷神功”。
鬼谷子，楚國人，姓王名 ，曾隱居于鬼谷，故以自號而人稱鬼谷子。他長于養性持身和因事剛柔之勢，作為縱橫捭闔之術。所謂縱橫，即合縱連橫，為戰國七國爭雄時重要的外交手段。合縱是指六國聯合拒秦；連橫指六國分別事秦。美國國務卿基辛格的老師施本格勒評論說：
“鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一?！?《基辛格評傳》)
鬼谷子的傳世之作有《鬼谷子》一書，后人把他尊為神。
5、關于周赫王墓
玉皇洞石窟處不遠處， 有巨形土堆，名赧王山， 古傳為周赧王墓?！吨彪`澧州志》載：“周赧王墓?？h西十五里，有赧王山，中有大冢，封殖甚高，周列小冢四十余，或云殉葬宮嬪也。唐代大詩人王維詩：‘蠻煙荒雨白干秋，夜邃空余鳥雀愁。
周赧不辭亡國恨，卻憐孤墓近歡兜?！槿蔟S《筆記》：慈利縣周赧王冢中藏古器物甚多?！?清詩人羅光普竹枝詞：“赧山王下莽榛蕪，落日蒼涼過客孤。為問周家天子墓，可留玉碗與金鳧?”
周赧王，名姬延，春秋戰國時西周最后一個國王，后被秦國所滅，秦王將赧王墓遷葬以辱尸。赧王舊臣不忍先主再遭不測，遂秘密將尸骨南遷，葬到僻遠蠻荒的大庸丁家溶，因與崇山遙遙相望，故王維便有“卻憐孤墓近歡兜”之感嘆。
6、關于赤松子
赤松子，相傳為神農雨師，執掌耕云播雨之事，與鬼谷子同尊為神。天門山、武陵源等地，古有張良從赤松子游的傳說。
相傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。記載其事之典籍，當以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。赤松子曾服用水玉這種藥物袪病延年，并把這種方法教給神農氏。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿里。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來從當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
7、關于屈原放逐沅、澧水
屈原出身于楚國沒落的貴族。曾任楚國左徒、三閭大夫等職。而后繼位的頃襄王更為昏庸，親秦賣國的小人更加猖狂，—腔愛國熱血的屈原再次被放逐到江南,最后投汨羅江而死。
按當今史家流行的說法，屈原流放江南，主要指湖南沅湘一帶，忽略了涉足澧水的可能性。但是，值得注意的是，屈原在他的著作中，多次頌揚澧水風光，試舉例：
“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦?！?《湘君》)
屈原為何不把佩玉丟在沅江、湘江，而偏偏丟在他所不熟悉的澧水?
“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！?《湘夫人》)
按理，屈原把隨身穿的衣服丟在澧水，以表達他決絕的意志，這個地方應該是他所熟悉或所喜愛的，如果他連澧水的面都沒見過，又怎能輕率地作出這種莊重的抉擇?
今天門山下、武陵源景區內流傳著不少有關屈原的古老傳說。而天子山著名的“屈子行吟”景點簡直就是屈原的化身。
8、關于放歡兜于崇山
歡兜，相傳為上古時唐堯時人，因與共工、三苗、鯀“作亂”，被舜流放到崇山。據《辭源》載：“崇山在湖南大庸縣西南，與天門山相連。相傳舜流放歡兜于崇山，即此?！碑斀袷芳姨岢鲋腥A民族的古代文明是由四個集團共同創造的學說，其中長江中下游的苗蠻集團，就是以歡兜、祝融為首的，因而，崇山就越來越引起國內外有關人士的注意。
崇山在張家界市西南20公里處，海拔1164．7米，主峰面積3平方公里。其山頂今存歡兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古遺跡，民間亦頗多關于歡兜在崇山征戰的傳說。
9、關覃垕王
公元1368年元朝被推翻，朱元璋即位，任覃后為慈利安撫使，后因朝廷對蠻人異族采取歧視壓迫，視覃后為山寨遺孽，值此四川明玉珍對湘鄂土司授予印信，相約反明，覃后應約，在茅崗煉鐵，制造土炮，抗擊明軍。當時他在臥虎洞（時叫長壽洞）發現大量土硝，便在此生產火藥。當時，臥虎洞一帶成了覃后王的第一個兵工廠，也給當地帶來了一時的繁盛。此時，氣急敗壞的明太祖朱元璋，下旨令湖廣參政楊景討伐覃后。覃后令領其屬下將生產的火藥運往茅崗。因糧食、軍火充足，組織起15000個土家義軍，依仗險要的地勢，以少勝多，三戰橋頭肖家峪，四戰茅崗七年寨，五戰崆峒山，殺得明軍丟盔棄甲、尸橫遍野，明軍損兵6成，大敗退兵。
1371年，朱元璋聞訊明軍屢吃敗仗，氣得要死，另派江夏侯周德興為征南將軍，統兵十萬，并將澧州衛、常德衛眾多官兵統歸其調遺，明軍一邊新建大庸衛城以鞏固后方基地（現在市區所在地，原老城建在大庸所），一邊攻打覃后。周德興同時采取收買手段，將覃后二女之婿朱思濟及心腹何英姚祖用金錢功名引誘，干起賣主求榮的勾當，公元1372年4月以談判講和為由，將覃后從臥虎洞騙至慈利金巖，覃后被俘，當年農歷六月初六，朱元璋下令將覃后在南京凌遲處死。
土家人為懷念覃后，特立衣冠冢，并在臥虎洞為其雕塑一石人像以紀念這位民族英雄。為取得覃后真影，太祖下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉爛，每年六月初六， 要翻曬覃后皮一次，故這天又叫“覃后曬皮”，從此土家族人將這一習俗沿襲下來。每到這一天，家家戶戶 必翻箱倒柜，將衣服曝曬，表示對覃后的紀念。
標簽： 歷史傳說
